w w w . m e v l e v i . d e

Die Absicht

ist ein Lernhilfsmittel.

Die Klarheit über die Absichten im eigenen Handeln sind für den Schüler des Weges von hervorragender Bedeutung. Sie helfen ihm, im Alltag mit sich selbst in Verbindung zu bleiben.

Praktisch sieht es so aus, dass vor jeder Tat die Absicht dazu formuliert wird: "Ich/Wir beabsichtige/n zum Wohlgefallen Gottes ............. zu tun." Die anschliessende Handlung wird mit der -> Basmala d.h. mit der Formel "Bismi-llahi-r-rahmani-r-rahim" eingeleitet.

Dieses Aussprechen der Absicht bedeutet auch vor jeder Handlung inne zu halten und sich bewusst zu machen, was man zu tun beabsichtigt und zu überprüfen, ob das Beabsichtigte zum Wohlgefallen Gottes gereicht.

Die Handlungen sollen also nicht spontan und "aus dem Bauch heraus", sondern wohl überlegt in ihren Konsequenzen erfolgen.

Der Gesandte Gottes, Muhammad [saws], sagte: "Die Absicht ist die Hälfte der Tat". Das hat in bestimmten Fällen rechtliche Konsequenzen: alle Handlungen, zu denen ein Muslim verpflichtet ist, wie z.B. das Ritualgebet oder das Fasten, gelten als nicht vollzogen, wenn die Formulierung der Absicht unterlassen wurde.

Weiterhin ermöglicht die Absichtserklärung in bestimmten Fällen Erleichterungen. Wenn z.B. jemand eine Reise unternehmen möchte und die Absicht dazu formuliert, hat er während der Reisedauer gewisse Erleichterungen im Ritualgebet.

Adab

türk. Edeb

Adab ist der Sammelbegriff für die "erziehenden" Verhaltensweisen, d.h. der Murid übt sich in bestimmtem, vorgegebenen Verhalten, um seinen Bewußseinszustand [Selbst] zu erkennen und zu klären.

mehr…

Siehe auch unter: Edeb

Affilation

türk. Silsile

Bedeutet die Lehrerkette eines Sufiordens, über die die geistige Karft (Baraqa) weitergegeben wird. Der Terminus technicus ist -> Silsile.

Siehe auch unter: Silsile - Silsila

Agâch

türk. Agâh

Der Zustand des wachen Bewußtseins, der Weckruf in der Mevlevîhâne "Agach ol" bedeutet also "komme zu dir".

alastu [türk. elestu]

"Alastu" bedeutet auf Deutsch "Bin ich nicht?". Bezieht sich auf Kuran 7:172, wo Gott an die "Seelen" [Arwah] der Menschen die Frage stellte "alastu bi-rabbikun?", "Bin ich nicht euer Herr?".

Mit diesen Worten "alastu" beginnt der sogenannte Urvertrag zwischen Gott und den Menschen. In diesem Bund haben alle Menschen vor der Zeit ihrer Verkörperung Gottes Herrschaft anerkannt und daraus leiten die Sufis ab, dass jede "Seele" ihren Herrn kennt wenn sie sich nur tief genug erinnert.

Die Erinnerung ist aber nur dann erreichbar, wenn die ganze irdische Existenz durchlichtet ist, d.h. wenn der Mensch innerlich soweit gereinigt ist, dass er mit dem Teil seiner Selbst, der damals den Bund mit Gott geschlossen hat, wieder in Kontakt treten kann.

Weitere Ausführungen unter: -> belâ.

Siehe auch unter: arwach | belâ

Abdulqadir al-Geylani [qs.]

( arabisch ‏عبد القادر الجيلاني‎ ) geboren 1088 in der Provinz Gilan (Iran), gestorben 1166 in Bagdad und Gründer der Qadiri-Tariqa

19 Unterweisungen

des Abdulqadir al-Geylani

Deutsch von A.H. Dornbrach, vorgelesen von L.Harder

Hörbuch 2CD´s Spieldauer: 1:50:98

Hörprobe:

Die 1. Unterweisung-Über das Erwerben von Wissen

Inhaltsverzeichniss:

CD1
1.Unterweisung-Über das Erwerben von Wissen
2.Unterweisung-Über die Annahme der Ereignisse
3.Unterweisung-Der Zustand der Gottesnähe
4.Unterweisung-Über das rechte Verhalten im Zustand der Zurückgezogenheit
5.Unterweisung-Über das rechte Behehmen gegenüber dem Selbst
6.Unterweisung-Über Wissen und Handlung
7.Unterweisung-Über die Aufrichtigkeit im Glauben und Handeln
8.Unterweisung-Über die Hinwendung zu Gott
9.Unterweisung-Über die Errettung aus der Nachlässigkeit

CD2
10.Unterweisung-Über die Geduld in allen Lebenslagen
11.Unterweisung-Über das Verhalten im Umgang mit den Menschen
12.Unterweisung-Über das Verlassen schlechter Freunde
13.Unterweisung-Über die Aufforderung für den Lebensunterhalt Sorge zu tragen
14.Unterweisung-Über das Hervorbringen und Bewahren der guten Taten
15.Unterweisung-Über das Bittgebet
16.Unterweisung-Über Glaube und Hingabe
17.Unterweisung-Über die Ungerechtigkeit
18.Unterweisung-Über das sich vor der Welt Hüten
19.Unterweisung-Über die Dienerschaft gegenüber Gott

Bestellungen über Mevlevihane- Bazar/ Kontakt - lieferbar ab Dezember 2010

Allah [türk. Allah]

Arabisches Wort für Gott, wobei sich das islamische Gottesbild vom christlichen in wesentlichen Punkten unterscheidet.

arab. Buchstaben

Dem Zahlwert entsprechende Aufstellung:

Lf.-Nr.	Buchstabe	Name	Wert	Element
01		alif	1	1.
02		bâ'	2	1.
03		dschim	3	1.
04		dâl	4	1.
05		hâ'	5	2.
06		wâw	6	2.
07		zây	7	2.
08		châ'	8	2.
09		ttâ'	9	3.
10		yâ'	10	3.
11		kâf	20	3.
12		lâm	30	3.
13		mîm	40	4.
14		nûn	50	4.
15		sîn	60	4.
16		'aîn	70	4.
17		fâ'	80	5.
18		sâd	90	5.
19		qâf	100	5.
20		râ'	200	5.
21		schîn	300	6.
22		tâ'	400	6.
23		thâ'	500	6.
24		châ'	600	6.
25		zâl	700	7.
26		dâd	800	7.
27		zâ'	900	7.
28		ghain	1000	7.
29		lamalif	0

Zeichenerklärung:

= Feuer | = Erde | = Wasser | = Luft | = Nûr - Urenergie

Arakiye [türk. Arkiye]

Dieser Begriff wird von dem arabischen Wort "Araq " - "Schweiß" abgeleitet. Arakiye bedeutet sinngemäß: "das, was den Schweiß aufnimmt".

Es ist eine etwa 20 cm hohe abgerundete Filzmütze der (Mevlevî-) Derwische aus weißer Schafswolle, siehe Abb. 01. Die Arakiye wird besonders von den in der Küche -> [matbah] tätigen Derwischen getragen, welche noch nicht zum ->Sema zugelassen sind. Weiterhin ist es unter anderem eine Kopfbedeckung für die -> Muhiban (der Laiengeschwister).

Es kam jedoch auch vor, dass sie im Alltag von Scheichen etc. getragen wurde, sie wurde dann jedoch mit einem -> Destar versehen.

Bei den -> Dscherrahi-Derwischen gibt es ebenfalls eine Arakiye genannte Kopfbedeckung welche aus gefüttertem Leinenstoff hergestellt wird, siehe Abb.02. Der Schüler erhält sie, wenn er die vierte Stufe auf dem Weg erreicht hat.

Siehe auch unter:

Arba´ain

Arba'ain, arabisch für die Zahl 40. So wird die vierzigtägige Zeit der Zurückgezogenheit ->[Halvet] bei den Sufiorden genannt. Bei den -> Mevlevis beträgt die Zeit der Zurückgezogenheit 1001 Tag und wird als -> Tschile bezeichnet.

Siehe auch unter: Halvet | Mevlevî | Tschile

Arkân

arwach

Mehrzahl von ruh [sprich: Ruch]. Die Seele, Geist, Essenz, das Feinstoffliche

Siehe auch unter: Ruh | alastu | belâ

Aschk [türk. Aşk]

Dieses Wort bedeutet wörtlich "Liebe" und wird neben dem anderen, ebenfalls dem arabischen entlehnten, Begriff für Liebe -> Hubb auch immer wörtlich übersetzt. Als Terminus technicus ist das Wort "aschk" jedoch im Sinne von "Hinwendung zu ..." zu verstehen.

Aschk geben

türk. Aşk vermek

Siehe auch unter: Sprache

Aschk nehmen

türk. Aşk almak

Siehe auch unter: Sprache

Aschk olsun

türk. Aşk olsun

Mit "Aschk olsun" begrüßen sich die Mevlevî-Derwische. Wörtlich bedeutet es "es möge Liebe sein", es ist hier jedoch immer im Sinne von "Sei hingewandt zu Gott" zu verstehen. Der Gegengruß darauf lautet "aschkinis dschemal olsun" [türk. aşkınız cemal olsun], wörtlich "Möge Eure Liebe vollkommen sein", hier jedoch im Sinne von "Möge Eure Hinwendung (zu Gott) vollkommen sein".

Siehe auch unter: Sprache

Aschk-i niyâz

türk. Aşk-i niyaz

Siehe auch unter: Sprache

Aschtschibaschi

türk. Aşçıbaşı

Aschtschibaschi oder auch -> Ser-Tabbach [pers./arab. Ser-Tabbah] [beides bedeutet Oberkoch] ist nach dem -> Scheich bzw. -> Postnischin [in Konya war es der -> Tschelebi] der höchste Rang innerhalb der Mevlevî-Hierarchie.
Ihm obliegt die Aufsicht über die Küche und damit auch über die Ausbildung der -> Nevniyaz d.h. der neuen Schüler.
Er ist das Bindeglied zum Scheich bzw. dem Postnischin und ist daher der erste Ansprechpartner für die Belange der -> Tariqa bzw. der -> Tekke etc..

Aschtschibaschilik

türk. Aşçıbaşılık

Aschtschibaschilik, Bezeichnung für das Amt des Aschtschibaschi.

Siehe auch unter:Aschtschibaschi

Âssa

[türk. Asa]

Wanderstab der -> Derwische

Siehe auch unter: Âssa-i Mussa

Âssa-i Mussa

türk. Asa-i Musa

'Âssa-i Mussa' bedeutet "der Stab von Moses". Gemeint ist damit der Hirtenstab des Propheten Moses [ra], er ist das Vorbild für die Wanderstäbe der -> Derwische.

Siehe auch unter:Âssa

Astane

türk. Astane (Asetane veya da Asitane)

As(e)tane oder auch As(e)tan eigentlich "Schwelle oder "Eingang", bei den -> Sufis Bezeichnung für einen -> Konvent. Siehe auch unter -> Mevlevîhâne.

Siehe auch unter:Konvent | Mevlevihane | Sufi

Ateschbas

türk. Ateşbaz

Wörtlich: der mit dem Feuer spielt.
Ein Begriff, der im Mevlevîtum im Zusammenhang mit dem -> Koch und der -> Küche gebraucht wird.
Beiname des am 15 Redscheb 684 H. = 17. September 1285 verstorbenen Schemseddin Jussuf ibn Isseddin. Der Überlieferung nach war er der Koch Hz. Pirs [Mevlanas].

Siehe auch unter: Koch

Auliya

[türk. Evliya]

Pluralform des Wortes -> Weli - der Gott nahe stehende, der Gottesfreund.

Siehe auch unter: Weli/Wali

Aurad

[türk. Evrad]

Wird (sing.) bedeutet wörtlich Wasserstelle, Tränke. Der Plural Aurâd bedeutet, die die zur Tränke kommen. Als Terminus technicus bedeutet es gewisse -> Andachtsübungen die sich aus Teilen des Kurans und Bittgebeten aus der Tradition des Propheten -> Muhammad und der -> Auliyâ zusammensetzen und die zu bestimmten Zeiten gelesen werden. In der Regel verfügt jede -> Tariqa über ein eigenes Aurâdbüchlein.
Zu den täglichen Pflichten eines Mevlevîs gehören auch die Lesunges des Evrâds, der Evrâd setzt sich aus Teilen des Qurans und Bittgebeten ( -> Du'a) zusammen und wird in der Regel Morgens oder Abends gelesen.

Ein wichtiger Hinweis sei es, dass die Lesungen immer im Arabischen Orginal erfolgen müssen. Eine Übersetzung der Texte mag zum Verständnis notwendig und angebracht sein wenn man des Arabischen nicht mächtig ist, zur Lesung sind sie jedoch nicht geeignet.

Da man den Evrâd jeden Tag liest, ist es kein Problem im Laufe der Zeit den Arabischen Text auch sprachlich-gramatisch zu erfassen.
Es gibt drei Arten des Evrâd: die bekannten sind der "Große Evrâd" -> [Evrâd-i kebir] und der "Kleine Evrâd" -> [Evrâd-i sağîr].
Weniger Bekannt ist der "Juwelen-Wird" -> [Wird-i sîğa], dies ist ein sehr kurzer Wird der auch einige Übungen enthält und, der insbesondere an die -> Muhibân (das sind die Laiengeschwister) vergeben wurde/wird.
Neben dem Evrâd gibt es noch eine Reihe von (Bitt-)Gebete die zu verschiedenen Anlässen gelesen werden und zum größten Teil der Sunnah unseres Prophetem Muhammad [savs] entlehnt sind.
Weiterhin findet noch eine Reihe -> Gülbang (Rosenstimme;) genannter Gebet ihre Verwendung. So gibt es zum Beispiel das Gülbang-i taam (Gebet der Speise), es ist ein Gebet welches während der Zubereitung der Speise über die Kochtöpfe etc. gesprochen wird. Erstens um des Segen (Baraka) der Speise zu steigern und sie zugleich von negativen Schwingungen zu reinigen. Dieses Gebet darf nur von dem als -> Aschtschibaschi (Oberkoch) fungierenden -> Dede (Derwisch) gesprochen werden.
Ein anderes Gebet ist das Gülbang-i sefer eine Art Reisegebet welches von dem Derwisch vor Antritt der Reise gesprochen wird nachdem er das übliche aus zwei Gebetseinheiten -> (raqa'a/rekat) -> (niya/niyet) zur Reise gefaßt hat. Für den Derwisch ist wichtig vor allen Tätigkeiten eine entsprechende -> Absicht zu fassen. Erstens als Übung der Aufmersamkeit, zweitens als Möglichkeit die Tragweite der Handlung zu überdenken und letztendlich darin der -> Sunnah (der Lebensweise des Propheten -> Muhammad) zu folgen.


Mevlevî-Evrad Gedruckt am 7. dhu-hidscha 1302 H. = 16. Sept. 1885 M. in der Osmanischen Druckerei [matbaa-i Osmaniyye] in Istanbul, herausgegeben von dem Imam und Prediger der Mevlevîhâne von Kreta (Girid).	Mevlevî-Evrad Ausgabe von 1282 H =1866 M, Steindruck, Druckerei des Bosnevi Hadsch Muhammad Efendi, Istanbul. Kalligraph [hattat] Mustafa Rakim Efendi.

Mevlevî-Evrad Gedruckt nach einer Handschrift des Scheichs der Yenikapi [Bâb-i cedid] Mevlevîhâne in Istanbul, Osman Salah-ud-din el-mevlevi ibn (Sohn des) Nasr Abd-ul-Bâkî Dede im Jahre 1299 H. = 1882 M..	Mevlevî-Wird Wird-i Sigha, der "Juwelen-Wird", gedruckt im Jahre 1378 H. = 1956 M. in der 'Arabiyya Druckerei in Aleppo in Syrien.

Awam

[türk. Avâm]

Ayakdschi

[türk. Ayakçı]

Âyin

[türk. Ayın]

Âyinhan

[türk. Ayınhân]

Die Sänger des Mutrib genannte Orchester einer Mevlevihane.

Âyin_i dschem

[türk. Ayın-ı cem]

Âyin_i qadîm

[türk. Âyın-ı kadîm]

Âyin_i scherîf

[türk. Ayin-i şerif]

Azan

[türk. Ezan]

(sing.) Der Azan, (pl.) die Azane

Azan, Athan, ist der Ruf zum Ritualgebet, (-> Salât) abgeleitet von der arabischen Verbform "azina" d.h. hören, hinhören.

Der Mensch soll die Stimme des -> Muezzin hören und dann die Einladung zum Gebet annehmen.

Dieses Hinhören auf den Azan geht soweit, dass man alle Arbeit und die Gespräche ruhen lässt, während der Ruf ertönt.

Diese Art, zum -> Gebet zu rufen wurde bereits zu Lebzeiten des Propheten -> Muhammad eingeführt.

Einer seiner -> Gefolgsleute hatte im Traum den ersten Azan gehört und lehrte ihn dann im Auftrag des Propheten Bilâl, dem ersten Muezzin der Muslime in -> Medina. Bilâl war bekannt für seine kräftige und schöne Stimme.

Es sollte immer darauf Wert gelegt werden, das der Azan wohltönend und einladend klingt.

Siehe auch unter: Salât | Gebet | Muhammad |